تبلیغات
ناظم سرا - مطالب اندیشه های گوناگون
 
ناظم سرا
پروین می گوید:دل بی دوست دلی غمگین است.
 یکی دیگر از اشتباهاتی که در وبلاگ نویسی مرتکب شده ام  این بود که در کار گروهی گذشت نداشتم.کار گروهی در سازمانهای غیر انتفاعی و  غیر سیاسی بر این مبنا استوار است که مدیر گروه  همیشه برنده نباشد.هرگاه در گروه این احساس برای هر یک از اعضا یا بیشتر انها  ایجاد شود که برنده نیستند ،بی گمان در نخستین فرصت امواجی ازسرخوردگی از راه می رسد.

در کارهای گروهی که انجام می دادم حساسیت زیادی داشتم که همیشه بیشترکارها را خودم انجام بدهم و  و بر دوش دیگران باری نیفکنم.به مرور زمان در میان اعضای گروه این حس پیدا شد که وجود انها در گروه زاید است. هرگاه در میان اعضای گروه، فرد یا افرادی به بازی گرفته نشوند نطفه گسست گروه منعقد می شود.این افراد یا از گروه کناره می گیرند که پتانسیل گروه را کاهش می دهند یا در برخی از موارد به شدت در راه دستیابی به اهداف گروه کارشکنی می کنند.دروغ گفتن و سیاهکاری از دم دستی ترین رفتارهایی است که به آن دست می زنند.

مدیر باید حساسیتهای خود را به حد اقل برساند و بگذارد دیگران هم کنش ورزی را تجربه کنند حتی اگر به این بها تمام شود که گروه در عمل دچار کاستی هایی نیز بگردد.مدیر گروهی که گذشت نداشته باشد و نتواند موقعیت برنده برنده را در رابطه گروه و اعضایش ایجاد کند به زودی با گروهی پژمرده روبرو خواهد شد.برخی از مدیران حتی فضاهایی مصنوعی خلق می کنند تا افراد مختلف در ان موقعیتها برنده شدن را احساس و تجربه کنند. این اندیشه باطلی است که برخی از اوقات، مدیر گروه  احساس می کند فردی از اعضای گروه فاقد بهره وری است. هیچ فردی در گروه نیست که وجوش برای دستیابی به اهداف گروه ،سودی نداشته باشد.
این هنر مدیر است که دریابد هر فرد در چه زمینه ای می تواند بهتر از دیگران یا همانند دیگران با درجه ای متفاوت از شدت و ضعف ،گروه را در دستیابی به اهدافش یاری دهد.بی گمان توانایی ها و کاستی های هر فرد نسبت به دیگری، از تفاوت معناداری برخوردار است.هرگاه فردی از گروه طرد شد و نتوانست به گروه خدمت کند، بی گمان کاستی و ناتوانی مدیر را پیش روی  مدیر عیان کرده است، هر چند که مدیر کاستی و فتورش را نپذیرد.

 مدیر باید دریابد که چرا فرد از کار گروهی کناره گیری می کند.هیچ مشکلی نیست که راه حلی نداشته باشد.شوربختانه بسیاری از مدیران به جای اندیشیدن بر ای یافتن راه حل،به سادگی صورت مسئله را پاک می کنند.بیرون گذاشتن افراد همواره بهترین راه حل نیست.




نوع مطلب : آموزش وبلاگ نویسی، اندیشه های گوناگون، نقدها و تحقیق هایم، 
برچسب ها : وبلاگ نویسی،
روزگاری مرید ومرشدی خردمند در سفر بودند. در یکی از سفر هایشان در بیابانی گم شدند وتا آمدند راهی پیدا کنند شب فرا رسید. نا گهان از دور نوری دیدند وبا شتاب سمت آن رفتند. دیدند زنی در چادر محقری با چند فرزند خود زندگی می کند.آن ها آن شب را مهمان او شدند. واو نیز از شیر تنها بزی که داشت به آن ها داد تا گرسنگی راه بدر کنندروز بعد مرید و مرشد از زن تشکر کردند و به راه خود ادامه دادنددر مسیر، مرید همواره در فکرآن زن بود و این که چگونه فقط با یک بز زندگی می گذرانند و ای کاش قادر بودند به آن زن کمک می کردند،تا این که به مرشد خود قضیه را گفت.مرشد فرزانه پس از اندکی تامل پاسخ داد:"اگر واقعا می خواهی به آن ها کمک کنی برگرد و بزشان را بکش! مرید ابتدا بسیار متعجب شد ولی از آن جا که به مرشد خود ایمان داشت چیزی نگفت وبرگشت و شبانه بز را در تاریکی کشت واز آن جا دور شد.... سال های سال گذشت و مرید همواره در این فکر بود که بر سر آن زن و بجه هایش چه آمد

روزی از روزها مرید ومرشد قصه ما وارد شهری زیبا شدند که از نظر تجاری نگین آن منطقه بود.سراغ تاجر بزرگ شهر را گرفتند و مردم آن ها را به قصری در داخل شهر راهنمایی کردند.صاحب قصر زنی بود با لباس های بسیار مجلل و خدم و حشم فراوان که طبق عادتش به گرمی از مسافرین استقبال و پذیرایی کرد، و دستور داد به آن ها لباس جدید داده  و اسباب راحتی و استراحت فراهم کنند. پس از استرا حت آن ها نزد زن رفتند تا از رازهای موفقیت وی جویا شوند. زن نیز چون آن ها را مرید و مرشدی فرزانه یافت، پذیرفت و شرح حال خود این گونه بیان نمود:

 سال های بسیار پیش من شوهرم را از دست دادم و با چند فرزندم و تنها بزی که داشتیم زندگی سپری می کردیم. یک روز صبح دیدیم که بزمان مرده و دیگر هیچ نداریم. ابتدا بسیار اندوهگین شدیم ولی پس از مدتی مجبور شدیم برای گذران زندگی با فرزندانم هر کدام به کاری روی آوریم.ابتدا بسیار سخت بود ولی کم کم هر کدام از فرزندانم موفقیت هایی در کارشان کسب کردند.فرزند بزرگ ترم زمین زراعی مستعدی در آن نزدیکی یافت. فرزند دیگرم معدنی از فلزات گرانبها پیدا کرد ودیگری با قبایل اطراف شروع به داد و ستد نمود. پس از مدتی با آن ثروت شهری را بنا نهادیم و حال در کنار هم زندگی می کنیم.

مرید که پی به راز مسئله برده بود از خوشحالی اشک در چشمانش حلقه زده بود....

 نتیجه:

 هر یک از ما بزی داریم که اکتفا به آن مانع رشدمان است،و باید برای رسیدن به موفقیت و موقعیت بهتر آن را فدا کنیم.





نوع مطلب : اندیشه های گوناگون، مطالب ارسالی دوستانم، 
برچسب ها : نکته ها،

علی‌نقی منزوی، کتاب‌شناس نامی و از استادان اسلام‌شناسی علمی در ایران معاصر، در دقایق پایانی روز سه‌شنبه ۲۷ مهر ماه در منزل خود در کوی سعادت‌آباد تهران درگذشت.

وی هنگام مرگ ۸۹ سال داشت. او در سال ۱۳۰۱ خورشیدی در خانواده‌ای روحانی در شهر سامرا در عراق به دنیا آمد.

او بزرگ ترین پسر از چهار پسر شیخ آقا بزرگ تهرانی، عالم و مؤلف نامی شیعه بود.

آقا بزرگ تهرانی صاحب کتابالذریعه الی تصانیف الشیعه است، که از بزرگ ترین فرهنگ های جامع آثار شیعیان به شمار می‌رود.

علی‌نقی منزوی نخست تحصیلات حوزوی خود را در سامرا و نجف، نزد استادان بزرگ روزگار گذراند.

او در زمان جنگ جهانی دوم به ایران رفت و در تهران به تحصیل در رشته‌های اسلام‌شناسی و حقوق پرداخت و لیسانس گرفت.

او تا پیش از ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ در دبیرستان‌های تهران تدریس می‌کرد و در "بنیاد لغت‌نامه" از دستیاران علامه علی اکبر دهخدا بود و سپس با جانشین او، دکتر محمد معین، از نزدیک همکاری کرد.

آقای منزوی از جوانی مددیار پدر در تدوین دو کتاب مرجع بود: الذریعه و همچنین کتاب طبقات اعلام الشیعه که کتابی مهم در معرفی مؤلفان و متفکران شیعه از نخستین اعصار تا امروز توصیف شده است.آقای منزوی در رشته معقول از دانشگاه تهران و سپس از دانشگاه سن ژوزف بیروت در رشته اسلام‌شناسی درجه دکترا گرفت.

آزمون‌ها و رنج‌های سیاسی

علی‌نقی منزوی در سال های پس از شهریور ۱۳۲۰ به تأثیر از فضای پرالتهاب روزگار، به همراه جلال آل احمد، که پسرخاله او بود، به عضویت حزب توده ایران در آمد.برادر کوچک تر او دکتر محمد رضا منزوی از اعضای سازمان افسران حزب توده بود.ستوان منزوی پس از کودتای ۲۸ مرداد از ایران فرار کرد، اما در بیروت دستگیر و به فرماندهان حکومت نظامی وقت ایران تحویل داده شد و در بهمن ۱۳۳۳ در ۲۵ سالگی درگذشت.

علی‌نقی منزوی خود نیز پس از کودتای ۲۸ مرداد به خاطر فعالیت‌های سیاسی دو بار به زندان افتاد.پس از آزادی در اواخر دهه ۱۳۳۰ خورشیدی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران به خدمت پرداخت.

در اوایل دهه ۱۳۴۰، علی‌نقی منزوی با اینکه تنها به فعالیت‌های فرهنگی اشتغال داشت، همچنان با تهدیدهای سازمان اطلاعات و امنیت (ساواک) رو به رو بود و سرانجام در سال ۱۳۴۵ ایران را ترک کرد و نه سالی از زندگی خود را در عراق و لبنان گذراند.

او در لبنان به تحصیل و تدریس و ترجمه و تحقیق در متون اسلامی ادامه داد و در پی وساطت دوستان بانفوذ خود، علی دشتی و پرویز ناتل خانلری، در سال ۱۳۵۴ به ایران بازگشت.

او پس از بازگشت خود را وقف کار علمی کرد و به تدریس در دانشکده ادبیات، همکاری با "بنیاد لغت‌نامه" و یاری به ادامه انتشار مؤلفات پدر خود ادامه داد.

علی‌نقی منزوی پس از انقلاب دستگیر شد. اتهام اصلی او نگارش کتاب بیست و سه سال ذکر شده بود، که کتابی انتقادی در باره زندگی پیامبر اسلام است. وی در زندان جمهوری اسلامی از این اتهام تبرئه شد، اما به جرم "تبلیغ افکار الحادی" به پنج سال زندان و انفصال از تمام خدمات دولتی محکوم شد.

آقای منزوی پس از آزادی با این که تا حد زیادی تندرستی خود را از دست داده بود، کار علمی و تحقیقی را از سر گرفت.او به همکاری با "دائرةالمعارف بزرگ اسلامی" پرداخت و در کنار برادر خود، احمد منزوی، چندین سال به کار و تلاش در این مؤسسه ادامه داد.علی‌نقی منزوی از چند سال پیش به بیماری آلزایمر دچار شده بود.

منبع:سایت بی بی سی فارسی





نوع مطلب : اندیشه های گوناگون، بزرگان ادبیات ایران و جهان، 
برچسب ها : ادبیات،

می گویند بودا هر گاه با بی احترامی یا بد رفتاری کسی مواجه می شد از اوسپاسگزاری می کرده است !

وقتی علت را می پرسیدند.. بودا می گفته : زندگی آینه ای است که ما خود را در آن می بینیم. نوع رفتار دیگران با ما نشانه وجود منشاء آن نوع رفتار در خود ماست که به عنوان همسان جذب شده است.

 و بدینگونه می توان عیوب خود را یافت.





نوع مطلب : نوشته های عمومی، اندیشه های گوناگون، 
برچسب ها : اندیشه،
 با سلام بر خوانندگان گرامی ناظم سرا
در حال مطالعه کتابی هستم با نام"فرهنگ فرق اسلامی"تالیف دکتر محمد جواد مشکورکه در مشهد مقدس توسط بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی در 582صفحه و در سال1387به چاپ رسیده است.
کتاب در چاپ ششم با شمارگان 5500نسخه و به قیمت88000ریال در اختیار علاقه مندان قرار گرفته است.



در این کتاب به تاریخ فرقه های اسلامی به اجمال پرداخته شده است.مرحوم دکتر مشکور در زمینه فرق اسلامی از صاحب نظران مسلم به شمار می رفت که کتابهایی در این زمینه تالیف و ترجمه کرد.
دکتر مشکور در صفحه 115کتاب به توضیح فرقه پاول فقیریه پرداخته است که مطالب کتاب را به عینه در اینجا می آورم "پاول فقیریه از بدو ظهور این فرقه مدت زیادی نمی گذرد و آن در ایالت بنگاله ی هندوستان پدید آمده است یعنی همانجایی که ان را بنگلادش خوانند.در حدود نیم میلیون تن به آن گرویده اند و این طایفه خود را از مسلمانان می شمارند و خویشتن را "فرقه ناجیه"می دانند و عقیده دارند"قران"در زمانی که به اتمام رسیده است چهل جزء بود و ده جزء آن که حاوی دستورات عالی در باره ی سیر و سلوک و امامت حضرت علی(ع) بوده از میان رفته است.این ده جزء را حضرت علی(ع)در سینه خود محفوظ می داشت و سینه به سینه به ائمه و علمای جانشین ایشان رسید و اکنون آن قران چهل جزیی پیش بزرگان این فرقه است.
 به عقیده ایشان مندرجات قران فعلی بیشتر برای عوام است و خواص باید به ده جزء دیگر که در سینه پیشروان این طایفه محفوظ است توسل جویند!گویند:راهی که انسان را به حقیقت می رساند پیروی از طبیعت است و هر که بر خلاف آن قدمی بردارد کافر است،به عقیده ایشان مواهب طبیعت که به انسان داده شد چهار چیز است:بول(نوری)-غایط(جوری)-خون حیض(جبوری)-منی(ستوری).ایشان این نجاسات را خورده و پرستش می کنند و آن را از بزرگترین عبادتها می شمارند.هریک از افراد این طایفه ظرف چوبی مخصوص دارد که نجاسات خود را در آن ضبط کرده و در موقع لزوم می خورد. بر هر کس که معتقد به این مذهب باشد واجب است که بامدادان پس از بیداری در ان ظرف چوبی بول کند و خدای را برای این نعمت بزرگ سپاس گزارد.
ایشان در ماه یک روز را عید می گیرند و آن هنگامی است که ماه به صورت بد طالع می شود و این شب را "یهود شب"خوانند.در شب مذکور زنان و مردان در جایی جمع می شوند،مقداری آرد بر روی زمین می ریزند؛و روی ان می نشینند و به باده گساری و نواختن ساز مشغول می شوند و در تاریکی شب زن و مرد با هم در می آمیزند. صبحگاهان آردهایی را که به نجاست آلوده شد جمع می کنند و در میان خود تقسیم می کنند و از آنها نان می پزند و آن نان را مانند طعام مقدسی می خورند.
در میان این طایفه عفت و عصمت در زنان وجود ندارد و زنان جوان قابل معاشرتند و همین که زن پیر شد او را از جرگه خود بیرون می کنند.
روزنامه اطلاعات به نقل از جریده البلاغ مصر شماره 3270"      




نوع مطلب : اندیشه های گوناگون، 
برچسب ها : پاول فقیریه،
علامه محمد قزوینی از پیشگامان تجدد و از بنیان گذاران پژوهش ادبی بر مبنای متد و شیوه علمی نو و غربی در ایران بود و کتاب «مسائل پاریسیه» او، که چاپ دوم آن اخیرا منتشر شد، برخورد یکی از پیشاهنگان تجدد را در ایران با اروپا تصویر می کند.

«مسائل پاریسیه» یادداشت های علامه قزوینی را به دوران اقامت دوم او در پاریس در سال های ۱۹۲۰ تا ۱۹۳۰ در بر دارد و با ویراستاری دکتر ایرج افشار و علی‌محمد هنر منتشر شده است.



محمد قزوینی از سرآمدان نسل اول پژوهشگران ایرانی بود و به سبب دانش گسترده خود در زبان، ادب و فرهنگ فارسی و عربی، تسلط بر چندین زبان اروپایی و آشنایی با شیوه های نوین پژوهش های ادبی و نیز به دلیل غنای آثار خود «علامه» لقب گرفته بود.
قزوینی از نخستین کسانی بود که شیوه های علمی غربی را در تحصیح متون کلاسیک فارسی به کار گرفت و برخی آثار ارزشمند ادب کلاسیک ایران را با نگاهی نقادانه تصحیح، حاشیه نویسی و منتشر کرد.فرهنگ را از مولفه های اصلی هویت ملی می دانند.احیاء فرهنگ و هویت ملی از دغدغه های اصلی دوران مشروطه در ایران بود.در این متن و نیز بر بستر ناسیونالیزم دوران پهلوی اول احیاء فرهنگ کلاسیک ایران و از جمله تصحیح، حاشیه نویسی و انتشار آثار کلاسیک ادب و فرهنگ فارسی رونق گرفت.تا پیش از این موج اغلب آثار کلاسیک فارسی در نسخه های معدود خطی در کتابخانه های عمومی اروپا یا در مجموعه های خصوصی محبوس بودند.

علامه قزوینی از فعال ترین و معتبرترین چهره هائی بود که با یافتن، مقابله، تصحیح، شرح، حاشیه نویسی و انتشار این آثار با متد علمی راهی نو در ایران گشود و برخی از ارزشمندترین آثار ادب و فرهنگ کلاسیک فارسی و عربی را از انزوا نجات داد و به ایرانیان معرفی کرد.از مهم ترین آثار علامه محمد قزوینی می توان به تصحیح شاهنامه، تصحیح دیوان حافظ با همکاری قاسم غنی، تصحیح و حاشیه نویسی کتاب های تاریخ بیهقی، مجمل التواریخ، چهار مقاله نظامی عروضی، تاریخ جهانگشای جوینی، مرزبان نامه سعد الدین وراوینی، المعجم فی معاثیر الاشعار العجم اثر شمس قیس رازی، هفت اقلیم تالیف امین احمد رازی و تذکره الشعرای لباب الالباب محمد عوفی و نیز به رساله در باب مسعود سعد سلمان، رساله در باب ممدوحین سعدی، رساله در شرح احوال شیخ ابوالفتوح رازی و مقدمه بر نقطةالکاف میرزا جانی کاشانی اشاره کرد.

مجموعه بیست مقاله ارزشمند قزوینی در دو جلد و یاداشت های او در ده جلد نیز منتشر شده اند.محمد قزوینی در سال ۱۲۵۶ خورشیدی در تهران چشم به جهان گشود و نخستین آموزش های خود را از «میرزاعبدالوهاب»، پدر خود فراگرفت که از فضلای دوران خود و از اعضا تحریریه «نامه دانشوران»، دایره المعارف چهره های فرهنگی عصر ناصری، بود.

قزوینی زبان و ادب فارسی و عربی و فقه، اصول، کلام، هیئت، ریاضی و تاریخ را از پدر و استادان به نامی چون شمس العلما، شیخ فضل الله نوری، شیخ علی نوری، ملا محمد آملی، میرزا حسن آشتیانی، شیخ هادی نجم آبادی و سید احمد ادیب پیشاوری فراگرفت و با تحصیل در مدرسه سن لویی تهران با زبان و ادبیات فرانسوی نیز آشنا شد.قزوینی در سال ۱۲۸۳، دو سال پیش از انقلاب مشروطه، برای اقامت کوتاهی به لندن رفت اما پس از آشنایی با ادوارد براون، مشهورترین ایران شناس انگلیسی آن دوران، تحصیح و حاشیه نویسی کتاب مهم «تاریخ جهانگشای جوینی» به او محول شد

قزوینی به گفته خود پس از دیدن کتابخانه دانشگاه کمبریج و «آن همه کتب نفیسه نادره از عربی و فارسی و غیره» بر آن شد تا مدتی در اروپا اقامت کند چرا که اغلب آثار خطی ادب و فرهنگ کلاسیک ایران نه در ایران که در کتابخانه های اروپائی حفظ می شدند.قزوینی حدود ۳۵ سال در لندن، پاریس و برلین کار خود را ادامه داد..قزوینی در سال ۱۲۹۳ برای یافتن نسخه دست نویس برخی آثار و آشنایی با ایران شناسان فرانسوی به پاریس سفر و با آغاز جنگ جهانی اول به برلین رفت و حدود پنج سال در این شهر ماند.

قزوینی در برلین از چهره های شاخص «محفل برلین» بود که به همت تقی زاده پا گرفته بود و مجله «کاوه» را منتشر می کرد. قزوینی به دوران اقامت در برلین از بیش از ۱۸ نسخه خطی ارزشمند فارسی و عربی فیلم برداری کرد و به ایران فرستاد.قزوینی پس از پایان جنگ به پاریس سفر کرد و با آغاز جنگ جهانی دوم به ایران بازگشت.
علامه محمد قزوینی در سال ۱۳۲۸ در تهران چشم از جهان فروبست و ملک الشعرای بهار قصیده زیبائی را با مطلع :
از ملک ادب حکم گزاران همه رفتند

شو بار سفر بند که یاران همه رفتند

در رثاء او سرود.




نوع مطلب : مطالب ارسالی دوستانم، بزرگان ادبیات ایران و جهان، اندیشه های گوناگون، 
برچسب ها : زندگینامه،

ایلنا: با حضور داریوش شایگان، بهاءالدین خرمشاهی و علی دهباشی در محل کتاب شمس روز چهارشنبه(۲۰ مردادماه) از کتاب آمیزش افق‌ها رونمایی شد.
در ابتدا دهباشی که اداره این نشست را برعهده داشت؛ گفت: نشر فرزان روز جز انتشارات‌های شناخته شده است و از نیمه دوم سال ۷۳ تاسیس شده و تاکنون قریب به ۳۵۰ عنوان کتاب از طریق این انتشارات به چاپ رسیده است
وی ادامه داد: ازجمله کتب این انتشارات می‌توان به چاپ قرآن کریم، شاهنامه فردوسی بسیار نفیس و مجموعه ایران باستان که اساتیدی همچون ژاله آموزگار، کامران فانی، رزمجو در تالیف آن شرکت دارند؛ اشاره کرد.
سپس محمدمنصور هاشمی(تدوین‌گر و گزینش‌کننده آثار داریوش شایگان) گفت: کتاب گزیده آثار است که در غرب این شیوه نوشتار و تدوین بسیار متداول است اما در ایران و در حوزه اندیشه این کار جدی گرفته نشده است ولی خوشبختانه در شعر تالیفات زیادی در راستای گزیده آثار شاهد بودیم.
وی در تعریف متفکر گفت: کسی متفکر است که بتواند دغدغه‌های یک نسل یا چند نسل سرزمین فرهنگ خود را در آثارش ارائه دهد و شایگان از زمان تالیف ادیان و مذاهب هند تاکنون متفکر ارجمندی در تاریخ اندیشه ایران به حساب می‌آید.
وی تصریح کرد: امیدوارم این کار – تدوین و گزینش داریوش شایگان – مورد قبول داریوش شایگان واقع شود.
وی افزود: برای گزینش و تدوین کتاب آمیزش افق‌ها؛ همه کتاب‌های شایگان را چندین بار به طور کامل خوانده‌ام و کسی که این کتاب‌ را بخواند؛ می‌تواند به جوهره اندیشه شایگان پی ببرد.
وی، از بخش عمده این کتاب یاد کرد و اذعان داشت: اولین بخش این کتاب شناخت فرهنگ شرقی و بخش دوم آن مواجه شرق با غرب و در آخر کتاب شاهد دغدغه‌های فکری شایگان از معنویت در دنیای جدید هستیم.
سپس بهاءالدین خرمشاهی با گفتن دست مریزاد به محمدمنصور هاشمی گفت: این کتاب که منشور خوش‌خوانی از آثار داریوش شایگان است؛ می‌تواند همه بر فروش خود و هم بر فروش آثار داریوش شایگان تاثیرات مثبتی بگذارد.
وی ادامه داد: نگاه و ترجمه دقیق محمدمنصور هاشمی در این کتاب بسیار حایز اهمیت است و در تک مقاله‌هایی ازجمله حافظ نوشته داریوش شایگان ترجمه محمدمنصور هاشمی بسیار دقیق و موشکافانه است.
در پایان شایگان با ذکر این مطلب که گزینش‌ها و تدوین کتاب آمیزش افق‌ها مدیون تلاش‌های مستمر محمدمنصور هاشمی است؛ اظهار کرد: آنگاه که کار وی را درخصوص فردید خواندم؛ آن قسمت که مربوط به کارهای من می‌شد من را حیران کرد.
مثلاً مفهوم‌سازی‌هایی که در آثارم کرده بودم از نگاه وی مخفی نبود مثل ایدئولوژیک شدن سنت یا غرب زدگی ناآگاه، شیزوفرنی فرهنگی ازجمله این مفهوم‌سازی‌هاست و از هاشمی پنهان نمانده است.
وی افزود: من درواقع از نگاه محمدمنصور هاشمی با خودم آشنا شدم.
وی خاطرنشان کرد: هند دارای فرهنگ وسیع است که دوهزار و هفتصد سال نوشته‌های مکتوب دارد که همه دوران کلاسیک هند این متون بهره مند است و کتاب ادیان و مذاهب هند را از ۳۰ سالگی شروع به نوشتن کرده بودند ولی در پایان به علت اینکه سانسکریت زیادی داشت و حروفچینی آن با مشکلاتی مواجه شد؛ متاسفانه در ۴۰ اندی سال گذشته کسی کاری مثل کتاب ادیان و مذاهب هند انجام نداده است.
وی گفت: کتاب آمیزش افق‌ها درواقع سیر و سلوک من در دنیا است




نوع مطلب : مطالب ارسالی دوستانم، اندیشه های گوناگون، 
برچسب ها :


( کل صفحات : 4 )    1   2   3   4   
درباره وبلاگ

عاشق ایرانم وخانواده و ادبیات و اینترنت.گاهگاهی هم مرتکب شعر می شوم.وبلاگ ناظم سرا جایی است که از دلنوشته هایم شما را خبردار می سازم.8سال است وبلاگ نویسی می کنم.
یاد گرفته ام که تعصب نداشته باشم و به دنیایی بهتر بیندیشم.دوست دارم که انتقادهایتان را بشنوم.ببینم و بخوانم.وبلاگ ناظم سرا جایی است که در ان از غفلتها نیز می نویسم.غفلتهایی که دوره مان کرده اند و پیرامون ما چنبره زده اند.
غفلت از اخلاق جانمان را پر شرنگ کرده و امید واری به فردای بهتر از فرهنگ لغات ذهنمان تبعید شده است.هر دوکیمیاهای گمشده روزگار ماهستند.من نیز چون شما خیلی وقتها دلم برای راستی و درستی تنگ می شود.اگر حس کردید انچه در این وبلاگ امده است با اندیشه و احساس تان نزدیک است در نقل مطالب این وبلاگ بکوشید که باعث خوشحالی من خواهد شد.
بر این باورم که امروزه ادبیات درمانی بیشتر از اب درمانی مفید است.شما نیز آن راامتحان کنید.بی گمان سودی از ان به دست خواهد آمد.
مدیر وبلاگ : مسعود ناظم رعایا
پیوندها
%